久久午夜国模精品福利，久久99热狠狠色精品一区，亚洲区激情区无码区日韩区，国产aaa无码视频，久久高清无码免费视频，超碰超碰人人澡人人添，一本久久国产视频，亚洲精品国产自在久久

與白榮敏相識，時常能感覺到他友情的熾熱溫度。

浙江蒼南的馬站片區(qū)，舊稱蒲門，閩南語讀起來音如“浮云”。榮敏和我都是浮云人，少時居住在靠近大海的山彎中，聽著風(fēng)聲，看著海浪、帆影而長大。不過，他的村子與我的老家稍遠(yuǎn)，隔著好幾個大小海灣，無法成為稚年玩伴。及長，入高中讀書，我在馬站，他已到了福建福鼎的沙埕，期間他的一位親密同學(xué)是我的好友，但奇怪的是，我與他彼此卻沒有交集。待到與他見面，已是年過三十之后，介紹人即他的那位親密同學(xué)我的舊友。舉杯把盞之下，一見如故，只是他膚白而儒雅，我色黑而粗放，像曾經(jīng)失落于茫茫人海的黑白兩兄弟，在旅次的異鄉(xiāng)酒店驀然相認(rèn)。

在我們這樣的鄉(xiāng)下小地方，榮敏和我也算是寫文章的人，彼此便有了很多共同的話題，他若來到靈溪，總想與我碰上一面，喝幾杯酒，聊一些舊事和讀書為文之道。我去了福鼎，也是同樣。我二十來歲時曾在福鼎的城關(guān)生活過一年的時間，對此間的街巷市井倍感親切，有青年時代的記憶墊底，加上榮敏友情的煽風(fēng)點(diǎn)火，我的福鼎之行，每次都是趁興而來，盡興而歸。有時還帶回數(shù)冊他贈送的地方文獻(xiàn)，酒醒之后煮茶翻看，在前塵往事的搜尋中，把紛擾的世象與先賢的讜論一一印證，為我與他的友情添上了一個極有余韻的注腳。

好多年前，榮敏出過一冊散文集《走過鄉(xiāng)間》，書稿交給出版社前，曾拿來給我看過，讓我提提意見。有不少文學(xué)青年或中年把書稿拿給同行過目，懇切地要對方提意見，其實往往是希望得到對方熱情的表揚(yáng)，一旦對方說出真實的他不愿意聽的想法，通常會很失望，嚴(yán)重的連原來的一份友情也保不住。西哲有言：不能給朋友寫評論，說好話讀者不相信，說壞話朋友也做不成。信哉斯言。但榮敏顯然不是這種人，讀了他的書稿后，我寫過一篇小評論，話雖說得客氣，其實批評挺尖銳，他不但毫不介意，而且對我與他的友情似乎還有促進(jìn)。此小評論各在福鼎、蒼南兩地的小刊物發(fā)表了，福鼎的那一家還是榮敏自己送去的。做為一個寫文章的人，沒有通常所謂文人的虛榮，這一點(diǎn)讓我對他又增加了幾分敬重。

過了一兩年，文友間都說榮敏的文章大有進(jìn)步。一次閑聊，他說也有我的功勞，那篇小評論確實點(diǎn)醒了他的一些寫作問題。我聽后，有點(diǎn)小得意，也有點(diǎn)慚愧。寫作其實是很私人化的事，更多的時候需要自己去摸索和艱辛的勞作。何況我自己對于文學(xué)也是半吊子，只是我身上的匪氣讓自己有了大言不慚的膽量，胡說八道雖不是謀財害命，但的確也會添亂和耽誤別人的事。再者，每個人寫作的階段不一樣，面對的難題也不一樣，一個人很難搔到另一個人的癢處。

這次榮敏要出版的《福鼎史話》，一年前也曾與我討論過，記得我當(dāng)時贊成他寫這樣的一部書。這要放在十多年前，我可能會潑冷水，因為那時我更相信比較狹義的文學(xué)創(chuàng)作（指小說、現(xiàn)代詩、記事性散文、抒情性散文和探索性的先鋒文學(xué)等）才具有至高無上的地位。而現(xiàn)在，我已覺得所謂的現(xiàn)代文學(xué)大可不必畫地為牢，因為對于中國固有的傳統(tǒng)來說，雖有文學(xué)這個詞匯，但不等同于現(xiàn)在的概念。中國古人寫作時所常用的詞匯是“文章”，而文章的外延是相當(dāng)寬泛的，這只要讀讀歷代文人的選集、總集，就可以具體地感受到，從私人的信札、官員的奏章到朝廷的文告，從經(jīng)、史之類的考辯再到禪林的公案，真是林林總總，包羅萬象。優(yōu)質(zhì)的地方文史寫作，理所當(dāng)然可以做為文章或現(xiàn)代所謂文學(xué)的身份或形態(tài)出現(xiàn)。若是古代的文人，可能不會像我們現(xiàn)在這樣糾結(jié)，大學(xué)者如晚清溫州的孫詒讓，一生對地方文史就下過很大的功夫，一部《溫州經(jīng)籍志》堪稱浙南文化的巔峰之作，惠及后人實在良多。近如現(xiàn)代的魯迅和周作人，對紹興歷代的地方志書和其它文獻(xiàn)不但如數(shù)家珍，并且也花了很多精力校勘整理出版，此兩人各成為一代文學(xué)巨匠，其中的奧秘你不能說沒有他們在這方面鉆研的原因。榮敏的這部書雖只是一冊普及性的鄉(xiāng)邦文史讀物，但在寫了這部史話之后，他對福鼎的歷史、文化也會了然于胸，對今后的寫作將不無裨益。

最近幾年，全國各地的地方文史寫作非常興盛，有專門的各類刊物，地方上的報紙有專版，政府有專門的機(jī)構(gòu)，還有眾多的民間愛好者，但水平參差不齊。這也是正常的，俗話說得好：十個指頭伸出來也有長短。多數(shù)的缺點(diǎn)是敘述的方式死板且單一，材料沒有經(jīng)過自己的消化，成為變相的文抄公，并且這文抄公當(dāng)?shù)靡埠芰幼?，抄出來的東西都沒有什么新意和亮點(diǎn)。我把榮敏的這部書稿通讀了一遍，可以看出他對福鼎歷代的方志和現(xiàn)代人的一些地方文史研究論文均能轉(zhuǎn)化為自己的語言，并能站在現(xiàn)代人的角度進(jìn)行梳理、辯析，期間能自己發(fā)現(xiàn)一些問題，也提出一些自己的觀點(diǎn)，并且文字流暢，富有情感。如果站在比較官方的立場，這樣的一部著作對地方的文化建設(shè)將起到很好的推進(jìn)作用，對熱愛家鄉(xiāng)的人士和福鼎的年輕一代也將是一冊很好的讀物。

榮敏成年之后，一直在福鼎工作，對福鼎有很深的感情。也是這方面的原因，在這部書的文本中，他會時常跳出比較客觀的敘述，直接發(fā)表自己的感想或插入自己的經(jīng)歷。從規(guī)范的歷史寫作來說，這也是“破格”了，但我想想，這也未嘗不可，因為此書的定義本身就不是嚴(yán)格的歷史著作，而是接近于近十多年來坊間流行的文化散文。正兒八經(jīng)的歷史著作讀起來有點(diǎn)冷冰冰，榮敏的這部書，讀起來時時能讓人感覺到歷史中的溫度。

至于具體到福鼎的歷史和文化，我對此沒有研究，因此對榮敏在此書中對一些歷史事實的描述和觀點(diǎn)，實在是說不出自己的看法。只是要提醒他注意的是，由于歷代的地方文獻(xiàn)殘缺不全，加上多數(shù)古人對史實、地理的描述缺乏科學(xué)和田野考察的精神，以訛傳訛的東西相當(dāng)不少，因此對某些事件不要輕易得出結(jié)論，該質(zhì)疑的要質(zhì)疑，該存疑的就存疑，可以大膽假設(shè)，但一定要小心求證，有一分證據(jù)說一分話。碰到孤證時，尤其要注意，有時候“擱置判斷”也是很好的一種開放性思考。

榮敏的處事論文，依我的交往所見，很有一種晚明大儒劉蕺山所說的“誠意”內(nèi)蘊(yùn)。這也許是他于無意間得之，來自淳樸的家風(fēng)、平正的性格和學(xué)養(yǎng)。也正是從無意間得之，他的這一內(nèi)蘊(yùn)展現(xiàn)就越發(fā)顯得自然而親切。在這部書中，這一點(diǎn)也有很好的體現(xiàn)。

白榮敏是一個有溫度的人，所以他寫出了這一部有溫度的鄉(xiāng)土歷史。