一、吳啟瑤與福鼎餅花
吳啟瑤(1899-1979)，字柏瓊，號龍耕，筆名綺遙，豈遙。清光緒二十五年五月(1899年6月)出生于福清音西鎮(zhèn)玉塘村，曾任福建師范大學藝術(shù)系教授。
1962年吳啟瑤教授受上海人民美術(shù)出版社收集福建木版年畫之托，來福鼎收集民間木版年畫。我向他介紹福鼎餅花，并帶他走訪城關(guān)文成堂餅花作坊陳吉仁、城內(nèi)餅花作坊潘宗鑾、南陽潘記餅花作坊和餅花藝人施靄仁、林仕園、莊培元、高梅生等收集并現(xiàn)場印刷餅花100多幅，其中還有部分餅花稿，并由我寫福鼎餅花資料一文。這篇文章得到吳啟瑤教授好評，并收入《世界學術(shù)論文集》和《閩臺民俗學術(shù)論文集》。吳啟瑤教授對福鼎餅花的最后結(jié)論是：“福建民間木版年畫三大產(chǎn)地，漳州、泉州、福鼎，而最具特色的是福鼎餅花。”
二、王樹村與福鼎餅花
王樹村(1923.5-2009.10)，天津人，天津市立美術(shù)學校畢業(yè)，先后在北京美術(shù)工作室、《美術(shù)》編輯部，中國美術(shù)研究所、中國藝術(shù)研究院從事創(chuàng)作、編輯、研究工作，為中國民間美術(shù)協(xié)會副會長，中國民俗學會理事、顧問、研究員。
王樹村為福鼎餅花寫了多篇十分精彩的文章。他同時是著名收藏家，他去世后將一生收藏的民間木版年畫全部捐獻給中國美術(shù)館，其中也包括福鼎餅花。由他編著的《中國民間年畫百圖》(1988年3月第一版第一次印刷)收錄從宋代至民國時期具有代表性的作品一百幅，每圖附有解說文字，作品的內(nèi)容、時代特點以及表現(xiàn)、制作手法均作了簡明的介紹。其中收錄福鼎餅花三幅。
一、八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)(斗方) 福建·福鼎
八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)
此圖故事出自《說岳全傳》。岳飛反攻金兵，兀術(shù)節(jié)節(jié)敗退。岳軍進駐朱仙鎮(zhèn)，不意兀術(shù)調(diào)來義子陸文龍助戰(zhàn)，連敗宋營軍中使用雙錘的大將何元慶、嚴正方、岳云、狄雷等。宋將王佐知陸文龍系潞安州節(jié)度使陸登之子，陸登死難，文龍為兀術(shù)收養(yǎng)，乃斷臂詐降金營，兀術(shù)不疑，收留營中。王佐乘機先與陸之乳母薛氏陳說來意，又借說書機會，展開陸登夫婦殉難之圖。陸文龍省悟，感痛落淚，助宋營打敗亢術(shù)，返回故國。
圖中右方為金營，陸文龍身穿箭袖短打衣裝，手執(zhí)雙槍迎戰(zhàn)岳家軍，金兀術(shù)頭戴夏帽，斜披馬褂，在后觀陣。圖左為宋軍，頂盔扎靠甲，除岳云、何元慶、狄雷、嚴正方各舉雙錘在圍戰(zhàn)陸文龍外，眾將問隙中，露出了參軍王佐半個頭臉，以示圖外還有“王佐斷臂”之故事。全圖外緣，畫一簪花美人斜倚于一琴幾之上，后有盆景，碧草茂生，這種畫美人與武打戲出于一紙，是福建福鼎年畫中別具一格的形式，為其它各地年畫所罕見。
二、濟公傳 福建·福鼎
濟公傳
清代張心其著《醉菩提》院本，和坊間小說《濟公傳》《皆大歡喜》等，皆衍濟顛和尚的故事。說南宋時有顛僧濟公，出家于杭州靈隱寺，酗酒吃狗肉，不守寺廟清規(guī)，然而卻普濟貧苦之人，除暴安良，破妖捉怪，幻化離奇，頗得勞動大眾樂賞。此圖畫惡虎傷人，濟公以法伏虎的故事。歷史上實無濟公其人，民間年畫和木雕五百羅漢中多有表現(xiàn)，實系傳說中人物。
三、小上墳(小圓光) 福建·福鼎
小上墳
“小上墳”又名“祿敬榮歸”。蓋有劉祿敬者，入京應試，中取留在京都，不得回家。劉祿敬有妻肖素貞，久等不歸，疑為夫亡，終日悲傷。一日，劉祿敬得任縣令,順路回家，適值清明，途遇一素服女子哭祭于荒冢間，劉審視之，貌似己妻，乃遣散仆從，趨前相認，夫妻得以團圓。圖中劉祿敬戴團紗，穿官衣，肖素貞穿大襟清裝，頭扎素巾，手舉香燭祭盤，后有二衙役，繪刻精美，是年畫中孤本妙品。
三、許晴野與福鼎餅花
許晴野(1933—2005)，名有情，別署木味齋，晉江龍湖鎮(zhèn)福林村人，出生于華僑世家，好文藝，習書畫、篆刻、版畫和研究收藏民俗版畫，是我國著名的年畫收藏家。許晴野對福鼎餅花也很重視，將福鼎餅花介紹給《菲律賓時報》《香港大公報》《商報》等刊登發(fā)表。（馬樹霞 馬英杰）
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