茶，也是有靈性的。
素喜喝茶的我深知其中富涵著博大至深的學(xué)問。五年前的太姥之行，讓我與白毫銀針結(jié)下不解之緣。
那年春日，和友人結(jié)伴上太姥山。大汗淋漓爬至山頂上，卻沒了觀南岳云海的興致。只見人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，大呼小叫，不絕于耳。而那幅眾生翹盼的恢宏的奇幻云景遲遲未肯呈現(xiàn)。朋友沒耐性了，說什么也不等了，我們也就折道去了寺庵拜訪老僧。
老僧似有先見之明，看出了我們臉上的敗興，便請我們一起喝茶，他先舀了佛頂山泉凈手漱口，而后焚香靜坐片刻，燒起了一爐畢畢剝剝的炭火。那是一套紫砂功夫茶具，因年深日久，已蒙上了一層厚實(shí)的茶釉。茶則是“白毫銀針”，恰好“一旗一槍”。待開水注進(jìn)去的時(shí)候，只見茶葉螺狀形的身體在波動(dòng)著，其色澤翠綠披茸，白茸似星子閃爍，葉底呈出鮮嫩黃綠，湯水明亮透澈見底。“睡鄉(xiāng)未免怯茶槍”，想起這句詩，再加上“松杉寂寂皆法音”的天籟，不禁漸入一種品茶的境界。貼著杯沿，抿一口清茶滿口清芬，只覺心湖一片清明，適才的掃興，即刻消散得無影無蹤。
老僧陪我們有一口無一口地飲，間或只言片語，便是長時(shí)間的肅寂。不難看出，他臉上刻滿了人世的滄桑，而內(nèi)心卻是靜如止水。不一會(huì)兒，梵唱聲起，眉清目秀的老僧雙手合十，穩(wěn)坐如鐘，沉香木念珠在他手上撥弄得“嗒嗒”響，仿若訴說隔世……
俗語云：一飲滌昏沉，兩飲消我神，三飲便得道。不知不覺，我飲過數(shù)道茶，朋友打趣說：“你要再飲，就怕快得道升天了!”我也不言聲，只見一杯在手，伴著老僧的念念有辭和木珠的脆響聲聲，漸漸超脫……
從那次“迷茶”后，我對“白毫銀針”產(chǎn)生了一種近乎虔誠的心情，平常也不輕易喝茶而概以白開水代之，一直將“驢飲海喝”和“品茶”分開來，生怕糟踐了茶。
我耳邊掠過日本茶道鼻祖紹鷗的一句箴語：放茶具的手，要有和愛人分離的心情。我想，茶也是一位清高的隱君子吧，未逢知己，是絕然不肯現(xiàn)身的。常聽老人們說起：品茶有“靜、空、靈”三重境界。于我說來，前二種境界并不難達(dá)到，而要進(jìn)入“靈”的境界恐怕絕非易事。想那“白毫銀針”超然卓立于高山上，因清氣調(diào)節(jié)和茂林防護(hù)，在彌漫云霧和漫射陽光汲自然清性，又幾經(jīng)煉制才呈于飲者面前。而那夜突入“迷茶”之境莫非是受了那位老僧的感化?我未能肯定。
茶中有禪否?茶中無禪乎?想必，茶中是有禪的。不然，何以有“白毫銀針”?色澤翠綠、味道甘醇、香幽如蘭，這不正是禪宗追求的淡漠名利、心如明鏡嗎?佛家依山建寺，依寺種茶，早成古風(fēng)。太姥山僧人將山巖上的僅有的五六斤上品銀針供觀音大士，就是因?yàn)槠洳?ldquo;毛骨生風(fēng)六月涼”。更有甚者，白毫銀針，傳說是唐代高僧引入太姥山，茶禪相通，遂成茶中極品，引得蕓蕓眾生為之虔心求索?？梢?，禪中有茶。何況，佛經(jīng)中許多妙文偈語、趣事個(gè)案，戒律聲聞，開啟智慧，重察人生，不也如品茶一般，入口先有絲絲苦味，久而彌香，遂至日不暖席、夜不倒單之境?
細(xì)思量，茶中何以有禪?根源在心中有禪!
□ 林文欽
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